“从善如流”出自《左传·成公八年》：“楚师之还也，晋侵沈，获沈子揖初，从知、范、韩也。君子曰：‘从善如流，宜哉！’”春秋时期，晋国执政大臣栾书采纳部将知庄子、范文子、韩献子的建议，放弃继续进攻楚国，转而突袭楚国盟友沈国。此战大获全胜，晋军俘获沈国国君。对此，左丘明评价道：“听从好的主意好像流水一样自然，这是多么恰当啊！”这赞颂了虚心纳谏、择善而从的胸怀智慧，劝告世人要乐于接受正确意见，谦虚明理，灵活不固执。

从，《说文》释“随行也”，本义为跟随，引申为听从、遵从。善，《说文》云：“吉也。”意为吉祥、美好，这里指良言、好的建议。流，《说文》注：“水行也。”如流，即如流水般自然顺畅，喻快速接纳、毫无阻滞。从善如流，指采纳高明正确的意见和建议，像水向低处流一样自然迅速，这是中华优秀传统文化中修身理政的重要准则。

从善如流是明德之要。孔子在《论语·述而篇》中讲到：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”人们不培养自身品德、不追求学问、知晓应当做的事却不去努力做到、有错误不能改正，这是孔子最忧虑的四件事。这启示我们，日常工作和生活中应听取正确的意见，及时改正过失与“不善”，做到择善而从、闻过则改，才能提升自身道德修养，不断自我完善。

从善如流是治事之基。古之明君贤臣，莫不以从善如流为治国修身之要。尧帝为听取民意，设大鼓于宫门外，供百姓击鼓直谏；舜帝在交通要道立木柱，让百姓书写谏言。春秋郑国执政大夫子产，不毁乡校，广开言路，容百姓议政之得失。《左传》载，郑国大夫然明建议毁乡校以止谤，子产曰：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”其虚怀若谷，终使郑国大治。唐太宗李世民以“兼听则明，偏信则暗”自警，重用诤臣魏征。魏征一生谏言二百余事，即便“犯颜直谏”，太宗亦多能采纳，最终成就“贞观之治”。

从善如流是一种态度，修身为政，贵在践行。对于党员干部而言，“从善如流”不仅是个人的美德，更是履职尽责、永葆先进性的必然要求。它体现着对真理的敬畏、对事业的忠诚、对人民的负责。焦裕禄在兰考，走访求教许多有经验的基层干部和老农，到群众中找寻治理沙丘的好办法，他尊人民为师，不懂就问，收获了很多有价值的经验建议。党员干部应深入田间地头听取意见。对待有益的建议，要以从善如流的态度虚心接受，顺势而为；对待批评意见，应视若珍宝，有则改之，无则加勉。

从善如流者，江河终成海；闭目塞听者，孤舟难渡川。新征程上，面对复杂形势与艰巨任务，党员干部需涵养“从善如流”的胸襟智慧。当以“君子闻过则喜”的雅量，广开言路，集思广益；以“见贤思齐焉”的自觉，对标先进，三省吾身。在兼听则明中把准方向，在群策群力中破解难题，在集腋成裘中凝聚伟力，方能崇德修身、无愧人民。（中国纪检监察报）